圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也翻译（圣人之道吾性自足向之求理于事物者误）

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1、这句话的大意是：人在成为圣人的过程中，只需向自己的内心寻找力量，寻求道理，内心具足一切，无需外求。

2、从外部寻找事物的道理是错误的。

3、也就是说圣人“求理”的途径是“内心自省”。

4、王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。

5、龙场万山丛薄，苗、僚杂居。

6、在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。

7、一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。

8、认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

9、”这就是著名的“龙场悟道”。

10、发展过程他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。

11、其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。

12、尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。

13、便知此花，不在尔的心外。

14、”他自己于七年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。

15、其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。

16、然后叹圣人之道坦如大路。

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